楹联同题:画圣吴道子 ​主评牛蕴 编审方留聚

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楹联同题:画圣吴道子

主评 牛   蕴

编审 方留聚

优秀作品10副

1、黄一坤  广东潮州

得贺张授艺，脱俗超凡成祖师，留金桥图美，惊十指钟馗圣手功，终在圣祠扬誉香天地；

与陆顾齐踪，出神入化写唐韵，开兰叶描新，穷一生壁画吴家样，遍传吴带当风荡古今。

注：张旭、贺知章。《金桥图》山水画，《十指钟馗》人物画。圣祠后人纪念画圣。陆探微，顾恺之。自创“兰叶描”。

点评：好联！上联首写早年吴道子曾随张旭、贺知章学习书法，得其神韵，再经过脱俗超凡的努力，终成祖师。接着以吴道子名作《金桥图》（与人合作）、《十指钟馗》为例，写出了他非凡的艺术成就，以至于后人为他建祠堂纪念。下联先用唐人朱景玄评价吴道子与南朝刘宋时期著名画家陆探微、东晋著名画家顾恺之“齐踪”的典故，来说明其在美术史上的地位，进而指出吴道子的画出神入化，体现了大唐丰韵。吴道子开创的“兰叶描”，与“吴家样”艺术流派都被人广为传颂。最后又专列出其最著名的 “吴带当风”人物画艺术风格。上联尾句写吴道子绘画的社会位置，下联尾句写他绘画的历史影响。长联难写。作者构思精巧，取材典型，行文壮丽，对仗工整，显示出深厚的艺术功力！

2、舒甘来  安徽黄山

寿盈太白长，虽早生二秩，早殒三年，何碍浪游豪饮，狂有骚情清有骨；

才共盛唐耀，竟力夺天工，力成画圣，且教起凤腾蛟，落无废墨染无痕。

点评：此联很有意思。作者没有正面说吴道子的业绩。而是与同时代的大诗人李白的生卒和寿命对比。吴道子(约公元680-759年) 李白（701年—762年）。看似闲笔。再往后读方知是作者找到了与李白的共同点：都是名人，一个诗界谪仙，一个画苑画圣；都好豪饮浪游；都激情逸飞；都淸骨凛然。恰恰是用类比的笔法，突出了吴道子人与画的特点。由寿入手，到人物性格画风落笔，正是作者匠心所在。下联从“才”着笔，首句概述吴道子对盛唐做出的巨大贡献。接着，“力夺天工”写其画艺之神奇，“力成画圣”写其历史地位和影响。尾两句实为倒装句，落笔无废墨，皴染无硬痕，这与前面的“力夺天工”是呼应的。正因为画艺高超，才引出了“起凤腾蛟”争相一睹大师绘画风采。这又是多么的浪漫！与上联的气势互为映衬。还需要注意的是，作者在联中设置机关，复用“早”“力”“有”“无”，虽增加了难度，却造成了回环往复的艺术效果，句内自对和反对，又使得对仗工整。

本联的特点不在于细腻地描摹其画艺画风，而长于状其骨绘其神，气势磅礴如闻其声。

3、崔钢兵  湖南怀化

继曹衣出水竹枝舞，用心亦远，承古亦深，追梦想亦雄，功夫开境界，七色艺魂求异，二三千品味流光，笔端日月升，阴阳多变幻，从唐至此谁能敌；

启吴带当风兰叶描，绘技之高，创新之阔，穷丹青之妙，桃李竞芳菲，千秋画圣称奇，八十七神仙溢彩，足下云烟起，点线尽飘摇，得道通玄韵自翔。

点评：此联以“吴带当风，曹衣出水”为主线，紧扣吴道子画风特点而展开。唐张彦远《历代名画记》称北齐曹仲达者，最推工画梵像。谓唐吴道子之笔，其势圆转而衣服飘举。曹之笔，其体稠叠而衣服紧窄。故后辈称之曰：“吴带当风，曹衣出水。”上联开头一个“继”字，谈吴画与历史的承继关系，但吴道子绝非亦步亦趋，他“功夫开境界”“笔端日月升，阴阳多变幻”，尾句小结：“从唐至此谁能敌”。写出了吴画高超的艺术境界。首句的“竹枝舞”，笔者未查到出处，猜是作者根据画理，虚构出与对句“兰叶描”对举的意向。“二三千品味”笔者也未找到故实出处，疑为作者虚构夸张之笔。不过也可能指吴道子创作时实指。有载吴道子在寺观作壁画时，画作“皆妙绝当时，坊市老幼，每日有数百人“竞候观之”，按此推论，创作日久，“二三千品味”者也非妄指。恰是写出了吴道子创作时惊羡国人的动人场面。下联以“启”字开头，写吴道子以“兰叶描”的新创，出新开启“吴带当风”一代画风，并培养出一批传人。再以他的“八十七神仙卷”为例，“足下云烟起，点线尽飘摇”，写足了吴画的神奇。他的画“得道通玄”，气韵飞动，以此作结，韵味无穷。

本联虽“七”和“千”字复，属无序重字。但长联不易，偶然字复，相距又远，也可宽容。当然若避免字复就更好了。

4、徐光祖  江西都昌

弱冠穷丹青妙绝，勾淡彩线条，一挥观壁嘉陵秀；

古稀状佛道形神，飘当风衣带，酣饮振毫鬼怪惊。

点评：本联从年龄上，分别写吴道子的绘画历程和艺术成就。他20岁就穷尽丹青之妙，以后更长足发展。后吴道子应唐玄宗诏图嘉陵山水，他人累月不能就者，乃能一日而成，嘉陵江三百里的旖旎风光跃然纸上，玄宗看了啧啧称赞。可见吴道子画技高超，绝尘拔俗。下联写他古稀绘佛道像，独创画法而起“衣带当风”之艺术效果。在进入创作前，他总要豪饮而挥毫，鬼怪为之惊奇。丹与青，妙与绝，佛与道，形与神皆句内自对，丹青与妙绝、佛道与形神又两两相对，再加两联之间又对，使得其对仗工稳，气势逼人。此联简洁明快，不枝不蔓，实为佳联。

5、耿士锋  黑龙江肇源

刻意精图，耀笔凝神，嘉陵水满竟流壁上；

修德传艺，严学笃教，弟子功成常挂心中。 

点评：首联最佳，前八字写吴道子动笔前构思过程，细节生动，栩栩如生，尾句更佳，不说绘画，而说“嘉陵水满竟流壁上”。一个“流”字，整个画面立刻动起来了。正是一叶知秋，一个例子，将吴道子非凡之处展示出来。下联重在写吴道子修德传艺事迹。惜弱于上联，若沿用上联思路，选取吴道子教徒的鲜活画面而描之，效果会更好。

6、聂  丹  黑龙江大庆

一支玄笔，佛神万态人间像；

百世奇才，衣带千年壁上风。

点评：此联最佳！联语惜墨如金，无一赘笔，展示看吴道子主要艺术成就。上联的“万态”与下联的“千年”选词自然而不可易它。下联用了“衣带当风”故实，但作者妙在只是化用，并未直接用熟语，这种化熟为生的做法，使联瞬间产生新意，“壁上风”如在读者眼前。姜白石云：“人所易言，我寡言之；人所难言，我易言之，诗便不俗。”写联亦如此。

7、刘未零  湖南桃江

玄宗一赏，落纸烟云，水秀山青，欣荣草木娇于壁；

画圣多骄，齐踪陆顾，挥毫泼墨，叱咤鬼神绝是情。

注：齐踪陆顾，指吴道子独步当世，可齐踪陆（探微）、顾（恺之）。

点评：对仗乍看个别不稳，细看极工。如“水秀山青”与“挥毫泼墨”是也。概先句内自对，然后联内再对，岂能不工！上联尾字落于“壁”，下联尾字结于“情”，实实写出了吴道子情满画间的教化大众净化社会情怀。《东观余论》记吴道子在景云寺所画《地狱变相》时说：“视今寺刹所图，殊弗同。了无刀林、沸镬、牛头、阿房之像，而变状阴惨，使观者腋汗毛耸，不寒而栗。据景云寺的老僧玄纵说：“吴生(道子)画此地狱变成之后，都人咸观，皆惧罪修善，两市屠沽，鱼肉不售。”其艺术效果如此惊人，足见吴道子在佛画艺术上所取得的卓越成就。

8、吴立新  山东烟台

吴带当风，极丹青之妙，诗圣称其画圣；

黄封使气，开墨白之先，创新即是出新。

点评：上联好理解，单说下联。“黄封使气”言吴道子挥毫前必畅饮的状态。黄封,酒名,宋代官酿之酒,因用黄罗帕或黄纸封口,故名。史载吴道子“好酒使气，每欲挥毫，必须酣饮。”吴道子为唐人，用宋代才有的“黄封”代酒，多少欠妥，实为作者为对仗不得已为之的权变之举。“开墨白之先”当说吴道子为宋代的“白描”画法开辟了道路，宋代画家李公麟的朴素淡雅的“白描“，便是从吴道子“不以装背为妙，只以墨踪为之”的白画发展而来的。下联主要写吴道子的画派创新， “开墨白之先”与上联的“极丹青之妙”，共同概括了吴道子的艺术成就。

9、毛利民  河南洛阳

汲天地精华，成千秋圣手；

得山川神韵，誉一代大师。

点评：窃以为，“天地精华”“山川神韵”主要从吴道子绘画的滋养来源说的。大自然是客观物质世界，而物质世界是形形色色奇妙无穷的。艺术家对客观世界必须有深刻的感知，从客观物质世界中吸取精华，培养灵感，才能丰富自己的艺术创作。历史上很多艺术家观察和体验自然现象或社会活动烂熟于胸，得其神韵和精华，获得灵感，取得创作的艺术突破大有人在。 吴道子正是这些著名艺术家中其中一员。正是他对客观世界的观察和思考，对艺术的不断追求，才成就了千秋圣手一代大师。联简洁明快，概括性极强，不愧佳联。“大师”易为“宗师”似更好。

10、张项学  河南三门峡

毫端百态；

画界一人。

点评：有人泼墨对挥毫，丹青对粉彩，总有合掌之嫌。而本联作者却不同。“毫端”写用笔过程，“画界”写绘画领域，既有联系，又各不相犯。“毫端百态”写吴道子绘画形象的生动鲜活传神。“画界一人”，是对其在绘画界宗师地位的高度评价。一个表现技法，一个表现地位。二者既有分工又有合作，塑造了一个鲜活的艺术形象。虽只八字，却大笔如椽，若无深厚的艺术功底，是断难写出的。

入选作品88副

禚培金  河北廊坊

曰圣曰仙，胸中万物皆神韵；

亦诗亦画，笔底大千有古风。

赵理真  青海西宁

画技高超，一线传神，一日堪如数月；

笔功娴熟，十分入骨，十方独冠千秋。

 注：吴道子曾凭记忆一日画成嘉陵江三百里旖旎风光，唐玄宗赞：“李思训数月之功，吴道玄一日之迹，皆极其妙也。”

辛良銳  湖北武漢

极尽丹青之妙，吴风大盛，笔有神，心存道；

巧融书法之精，剑术奇通，情钟佛，画蕴玄。

李家桥  湖北武汉

绘金碧之奇，浮壁画之香，神形俱活，独凭笔力；

穷丹青之妙，创吴风之派，技艺堪玄，巧夺天工。

田  韬  湖南临湘

开悟丹青，寥寥几笔草花笑；

明心世事，落落三分佛道成。

王家祥  天津南开

民间奉作祖师，脱俗超凡，不负盛唐登画圣；

后世传为宝典，出神入化，永垂楷范立峰巅。

牛牧之  甘肃兰州

一纸公孙剑气，满墙张旭墨香，道体凌虚飘吴带；

眼前蓬岛神仙，醉后嘉陵山水，玄宗摇扇启唐风。

黄已力  广西岑溪 

穷丹青之妙，少小扬名，道笔通玄，精绘画入宫长壁画；

重艺术修为，帝王御画，世人称圣，负盛名立派显功名。

王甜元  河南郸城

笔走五龙龙破壁；

神通四马马扬尘。

王西川  河南三门峡

一管传神笔，能观衣带当风，鬼形脱壁；

千帧履境图，可教海扬滚浪，山压危峰。

若山为云多好

10

徐生力  河南信阳

圣开幽境，极丹青之妙；

神助金桥，穷山水之魂。

商建丽  河北廊坊

家贫未阻求学志，终成画圣；

名就犹存授艺心，实谓仙师。

彭大庆  湖南

神来水墨千秋圣；

笔染丹青一个新。

赵志君  黑龙江巴彦

年少心高，但能励志，观剑舞取经，拜名师捷足，知梅即悟丹青妙；

笔酣墨饱，难得虚怀，任书飞送玉，开壁画先河，脱俗终穷佛道精。

 林维金  福建泉州

胸涵千里江山，笔蘸八方智慧，挥豪力透三层纸；

乐以倾情创作，勇于刻意求新，泼墨技惊百代人。

注:泼墨为国画技法，这里指作画。

乍看似不工，实为联内自对。

胡鹤鸣  山东临清

神思造象，翩翩吴带；

妙道入玄，浩浩唐风。

杨德峰  湖北松滋

丹青长活吴家样；

景物永传唐代风。

彭  晓  重庆开州

画坛圣手，翰墨绘钟馗，神功给力能驱鬼；

尘世仙师，丹青施照壁，朱笔点晴可跃龙。

应睛

劳金泽  河北滦南

盛世大唐，画坛出画圣；

传神妙笔，吴带誉吴生。

曹玉兰  河北廊坊

画景，山水壑丘，引人入胜；

描龙，眉须麟甲，落笔传神。

20

扈金海  山东临清

笔走如神，图镶道貌；

墨泼似水，画嵌佛光。

李雪莹  黑龙江哈尔滨

穿透心灵，地狱千姿雕各异；

游离世界，人间万类硺相殊。

吴金城  天津河北

天纵其能，独步大唐，看那嘉陵山水，神仙卷，送子图，皆技艺超群，画坛瑰宝；

史留尔作，千年卓范，更兼墨白丹青，出新思，存妙理，具行藏有度，吴氏高人。

范  荣  山西偏关

妙哉，金桥三绝；

神也，殿壁五龙。

张颖  河北石家庄

画钟馗，能驱鬼；

差驴像，可讨茶。

李粉良  湖南汨罗

天广其才，技法诸皇崇画圣；

世穷妙象，丹青百代祀吴生。

郎红文  河北廊坊

创山水画宗，壁图传世；

穷丹青妙法，吴带当风。

苏传国  湖北松滋

神人假手，传奇惊艳，激情奔放管毫外；

六法俱全，落笔生花，精妙绝伦尺幅中。

张秋红  河北定兴

民间画匠供为祖；

壁上衣绸飘作风。

薛殿法  山东临清

泼墨，钟馗画像能驱鬼；

挥毫，道子描龙可翥天。

联意不错。但泼墨与挥毫似合掌。

30

吕鹏飞  新疆乌鲁木齐

道以道兮，圆转画风缣素出；

玄乎玄也，浅深笔法殿堂呈。

周天录  湖南长沙

笔走龙蛇随笔起；

心崇佛道任心描。

王永祝  广东五华

艺坛开辟绘风，传承中外；

画界创新流派，引领古今。

李林森  湖南岳阳

仙师异秉，凭白壁一张，居然结果开花，绿叶红葩蛛网挂；

画艺高超，任黑毫七寸，可使生烟造雾，龙腾虎跃蚁巢崩。

注：蛛网、蚁巢。画面上越是细微的东西，画圣越是关注，从而画面越生动、越逼真。

庞长良  四川蓬溪

壁画飘摇，吴带仙师画圣；

钟馗飞舞，黑毫神笔道玄。

王崇起  天津

道佛岩壁，尊巧匠，千年画圣；

宗教丹青，首良工，百代先师。

温南京  江西瑞金

何称画圣？从舞剑中寻笔意，纵情人物、水山、鸟兽，妙理跃然纸上，古今独步；

堪谓仙师！于点晴处探奇功，尤善道佛、草木、鬼神，灵魂贯入壁中，骨气自高。

作者注：1，妙理，出自宋朝苏试《书吴道子画后》，出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，所谓游刃有余……

2，古今独步：出自唐朝张彦远《历代名画记》，国朝吴道玄古今独步，前不见顾陆，后无来者。

3，骨气自高：出自五代荊洗《笔法记》，吴道子笔胜于象，骨气自高，树不言图，亦恨无墨。

合律，惜纵情与尤善不工。

唐格安  湖南株洲

天下于心，看绚丽描来，嘉江春到深宫壁；

寺中有法，把善慈参透，佛理笔旋酣剑风。

王立州  河南三门峡

吴带当风，凝神挥笔丹青妙；

画坛称圣，刻意求新山水奇。

马丽敏   河北定州

佛仙入画；

山水连天。

40

杨娟  黑龙江肇源

绝后空前尊画圣；

当今邃古属天才。

陈子芳  浙江黄岩

丹青通画圣，笔底生花花散郁；

黑白夺天工，毫端作佛佛含光。

王广珍  浙江温岭

精挥笔，风光崎旎醉乾坤，中华画圣；

擅授人，桃李芬芳垂史册，唐代名师。

新韵

周国卿  河北张北

气韵传神，笔墨雄奇，嘉陵圣迹流芳处；

胸襟笃魄，丹青璀璨，壁画遗风出水间。

罗  毅  贵州湄潭

杜康助兴，诗仙几个?

吴带当风，画圣千秋。

张俊华  广东惠州

通神入圣；

得道成仙。

贺永粹  甘肃平川

吴带当风成一绝；

盛唐入画创高峰。

李志红  山东临清

吴带当风迎壁展；

画坛开派绘龙腾。

陈 鑫  云南镇雄

画山画水画人，吴带当风千古圣；

流韵流芳流景，笔端入妙九州名。

许玉书  海南儋州

心中藏气韵；

笔底化灵魂。

50

李彦民  黑龙江哈尔滨

千载丹青渲染道人鬼；

万支妙笔抒发花鸟鱼。

王长城  河南三门峡

妙手绘丹青，笔走龙蛇歌释道；

深情怀紫翠，心随意欲赞河山。

肖金良  天津河西

穷尽丹青称画圣；

永将笔墨遗神州。

王佑萌  江西泰和

道性唯深，画圣创新，水山疏体丹青举；

玄心独悟，祖师承古，吴带当风淡粉飞。

注 吴道子：被唐玄宗赐名为道玄。

标红处合掌。

支伟然  河北曲阳

称千秋画圣，妙笔丹青传后世；

道一代宗师，仙风古韵誉流年。

冉夏竹  重庆酉阳

山川龙性，画集千般灵韵；

笔墨禅心，自成一代宗师。

刘养芬  天津

笔底传神，千秋画圣；

心中有佛，一代宗师。

杜正阳  陕西蒲城

一代画宗尊圣手，丹青遗韵；

千秋妙笔绝神州，墨迹犹香。

王丽霞  山东泰安

笔落惊天下；

画成明后人。

秦清华  山东临清

丹青绘神韵，篇篇佳作传千古；

笔墨诗佛心，点点深情见吴风。

60

马成君  黑龙江大庆

描凤凤飞，丹青遂意穷其妙；

摹仙仙活，造化于心尽此成。

李  萍  天津河东

千秋圣手，以灯取影高超画技；

一代宗师，妙笔传神豪放风格。

陈艳华  黑龙江肇源

墨宝丹青书画境；

仙风道骨誉贤人。

邢伟川  河北曲阳

吴带当风千古绝；

仙姿入画九州稀。

肖德飞  湖南临武

笔撼九天，卓越；

画高千古，非凡。

石安辉  河南三门峡

心存山水一朝尽；

笔落丹青诸妙成。

孙福奎  黑龙江双鸭山

落笔生光，骄也唐朝出画圣；

描山绘水，美哉赤县展斤风。

黄云光  广西桂林

吴带当风，状物书人，春山绘靓名千古；

紫毫蘸酒，燃情抒意，稔岁描馨誉九州。

田兴隆  湖南临湘

看公孙舞剑，师张贺学书，悟一家笔道；

描武帝燎衣，绘明皇受篆，开千古画风。

张贺：指张旭、贺知章。

武帝燎衣、明皇受篆：即其代表作。

黄国辉  江西井冈山

博采众长，名同三圣；

独研己法，画耀千秋。

70

张志新  河北石家庄

禅定心虚，气聚神凝情入圣；

竹成意至，挥毫点墨画逼真。

王跃虎  河北曲阳

吴门有圣，后学三千传异代；

画艺超凡，当年一笔辟新风。

孙汝瑛  吉林扶余

穷丹青之妙，吴带当风，仙姿飘逸惊天地；

绘画意之奇，笔锋入骨，道法传神壮古今。

飘逸为连绵词，而传神不是连绵词。二者一般不能属对。

刘丙菊  河北曲阳

脱俗超凡，栩栩如生传雅韵；

出神入化，翩翩有态展风姿。

康锦荣  广东深圳

绘物而神，描人以韵，丹青此妙吴家样；

壁前泼色，酒后挥毫，技艺之精圣者风。

杨远建  湖南洪江

铁线蹁跹，勾出盛唐神鬼泣；

吴风浩荡，卷来寒带古今春。

联不错。寒字不妥。

吴传宝

丹青圣手，一支秃笔千秋韵；

水墨清歌，几朵寒梅万古情。

汤炳根  湖南株洲

钟馗赶鬼，神乎？尽凭其画像；

道子描龙，奇也！点睛可飞天。

 赶应捉。

黄保权  云南玉溪

画穷丹青要妙，心独醒，壮志凌云，堪卓然于众；

怀揣紫翠深玄，气横出，高情向日，誉吴带当风。

句内失替，毕竟是病。

编审：长联从宽，保留

范文义  天津南开

大河楹联画圣吴道子同题征联

技必出神入化，堪成绝唱，效张旭草，公孙剑，一时盛唐名噪；

人须或醉非痴，半胜癫狂，融佛家禅，道家经，千载壁画形留。

 句内失替，毕竟是病。

 编审：长联从宽，保留

80

王瑞华  辽宁

出身寒苦，际遇良师，画风成一派，壁面飘摇，未负时光三寸笔；

入仕清高，伴随圣主，声誉振四方，人生迭起，弘扬书酒五千年。 

四出律，飘摇是连绵词，迭起不是。

编审：长联从宽，保留

贺正明  江西萍乡

勤创作，勇求新，孰知吴带当风，一代宗师神得道；

夺天工，延后世，不意艺坛载誉，千秋画圣子流芳。

对仗欠工。

编审：长联从宽，保留

刘英强  山东临清

耀千秋鹤立古今，神灵假其手，布丹青脱落凡俗，穷极造化；

光后世艺传子弟，技法承其魂，随岁月流风永乐，遗线敦煌。

注：永乐，即位于山西省芮城的永乐宫，建于元代，其中的大型壁画以其精美，堪称世界瑰宝。

 出律，对仗不工

编审：长联从宽，保留

陈为键  福建

落笔生光真圣手；

画驴作怪誉佳谈。

对仗不工。

编审：均为偏正结构名词，无大碍。保留

赵国防  天津

酣里挥毫，醉中作画，壁图三百，尦蹶“墨驴”，真君化圣；

创于兰叶，破自游丝，“蜀道”一天，惊皇隆基，吴带当风。

註：①“化”谐音“画”。传说吴道子画于僧庙壁上的墨驴夜间变活尥蹶子惩罚恶僧。寓意画作传神。

②“蜀道”即吴道子代表作《嘉陵江水三百里》，在一天时间，画于一丈长卷上，令唐玄宗惊叹。

联本好。惜驴基失对。

 编审：长联不容易，指出问题，保留。

郑翠娟  河北邢台

探道玄，自舞剑中思妙法，凡尘脱落，却将丘壑凝神，山水泛波，极穷造化；

寻画圣，从育人里树奇功，气势合和，偏使骏驹驰骋，点圈明亮，度得古今。

注：①育人里树奇功，指吴道子悉心教授弟子，弘扬绘画艺术，使他绝妙的画工得到了传承②点圈明亮，指吴道子落笔发光的典故。

联不错。前三字为赘笔，可删。神骋不对仗。

编审：结构自对，平仄上下对，不够严谨。长联不容易，指出问题，保留。

范卫平  山西芮城

结奇缘于草圣，效名士疏狂，醉态颠狂，鬼神笔下众生相；

开宗派之画风，勾轮廓豪放，线条奔放，浓淡墨中百里图。

注:草圣，张旭。百里图，即《嘉陵江三百里图》。

失对

编审：长联不容易，指出问题，保留。

姚林中  浙江杭州

少孤贫又有何妨，于书法觅精华，终成画圣；

学刻苦当称典范，攻笔技开门派，才见吴风。

失对。

编审：长联不容易，指出问题，保留。

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